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  刘精明:资源特性与社会平等的策略  
  作者:刘精明    发布时间:2007-07-06   信息来源:社会学视野网  
 
 

——兼论自由主义和冲突论者的社会平等观念

(中国人民大学 社会学系,教育部人文社会科学百所重点研究基地中国人民大学社会学理论与方法研究中心,北京 100872 

摘要:本文从社会资源或财富的性质的角度,对社会平等或不平等问题做了进一步的探讨。通过“地位财富平等”的两个基本理论模式,分析了自由主义者处理平等问题的困境,以及自由主义者和冲突论者在平等或公平问题的解决思路上的共同点。并对如何达到一个社会中资源的公平分配,阐述了根据资源自身的基本特征而采取不同平等化策略的设想。 

关键词:社会资源;社会平等或社会公平;资源分配的平等化策略 

公平、正义或平等,很早就引起了思想家们的注意。在古希腊时期就产生了朴素的平等、正义观念,这些观念甚至一直到今天还为人们所沿用,将其作为这些范畴的基本含义。苏格拉底把人们对贪欲的自我控制称作“公平”,柏拉图把人们在各自的分工位置上安分守己、各就各业所形成的秩序叫做“正义”,而亚里斯多德用数量和比例来规定平等的含义,他所提出的所得资源数量上相等的“数量平等”观、按照个人“真价值”分配与之相称资源的“比例平等”观,无疑是今天关于“绝对平等”、“相对平等”概念的直接来源。同时这些思想家也将公平与社会规则或法律的遵守联系了起来,从中可以看出“法律面前人人平等”的原初形式。到了近代,作为对中世纪神学的反叛和理性精神的倡导,产生了基于自然法理论的“平等”观念,认为平等、自由是天赋人权,是人的基本权利。具有反讽意味的是,沐浴着启蒙运动精神氛围而成长起来、并深受启蒙思想影响的卢梭,却对启蒙运动所提倡的理性救世的神话和迷信予以清醒的打击,他甚至走到理性的反面,极力推崇人的情感、道德与虔诚,从自然状态而不是理智和知识的发展中,寻找人性的基础。他坚信在自然状态下,每个人都是平等的,不平等的发展,标志着人类一步一步走向堕落。只有独立的、分散的个人,通过社会契约的形式联合起来,才有可能重建一个社会的平等与自由,并以道德和法律的平等来代替因自然所造成的人与人之间在身体上的不平等。启蒙运动中产生的“天赋人权”的平等、自由观念,成为后来大多数资本主义国家的立国基石。现代社会思想中,对于平等、公平、正义的理解更为具体和丰富,更为重要的是,对平等的研究与一些在价值上同样重要的范畴联系了起来,平等与自由(弗里德曼,19501979、哈耶克,1960)、公平与权利(达伦多夫,1992)、平等与社会结构(吉登斯,1999),正义与社会制度(罗尔斯,1971)、平等与效率(奥肯,1977 J.E.米德,1992)等等,这些范畴之间的关系,都在衮衮现代诸公中都有着十分广泛而深刻的探讨。 

社会平等问题是一个古老而常新的研究主题。社会平等,其重要而实质性的内涵是关于社会资源或财富的分布状态以及人们对这种分布的主观认知和评价(参见李强,1993),因此,如果对资源或财富的性质加以进一步的分析,也许会有助于我们于平等或不平等问题的研究和探讨。 

资源的意义是相对于人类需要而言的。经济学家凯恩斯关于需要的区分也许会有助于我们对资源性质的理解。凯恩斯说,“……人类的需要可能是没有边际的,但大体能分作两种

 
  责任编辑:dewly  
 
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